Для начала предпримем попытку рассмотреть парадигму
монотеизма в русле гносеологической недвойственности.
Исходный тезис таков - монотеизм возник некогда как реакция
на изменения в метафизической ситуации человека, причем, как окончательно
выяснилось в ходе цикла, как реакция неадекватная, умышленно дезориентирующая
познающего. Следуя традиционалисткой позиции, мы не будем ограничиваться
понятием монотеизма сугубо в контексте авраамических религий, так как проблема
единства с определенных пор стала актуальной для большинства культур, в большей
или меньшей степени.
На данный момент проблематика монотеизма интересует нас в
том плане, что единобожие критически исказило человеческое представление об
инициатическом стандарте, внеся в него специфические концепты: "надежды",
"необходимости", "жертвенности", "линейности",
собранные в одно контекстуальное поле. Все это непосредственно отобразилось на
практике посвящения – в планомерной подмене инициации контринициацией.
