蝉しぐれ

Просмотрел этим вечером "Неумолчную песнь цикад".
Как понятно из названия, настроение фильма элегийно-ностальгическое, именно в восточном смысле. Понравилось тоже, что когда-то в xxxHolic Rou (о котором так и не написал) - демонстрацией взаимоотношений людей, связанность чьих предначертаний проявлялась в течении очень длительного периода. Проявлялась в дистанции, в том числе иерархической, которую невозможно преступить, и персонажи никогда бы этого не сделали, и даже не задумались бы. Любопытен аспект речи - говорят только то, что следует сказать, как ритуальное или реминисценция прожитого, внесенного в настоящее и единящее. На это же обратил внимание в овашке "Триплексоголика", но там не романтика, и значительно большая фокусировка на современных социальных условиях археомодерна.
Такая реминисценция не несет в себе тягостной и отвратной тяги к деструкции, растущей из болезненной психики, как то у западоидов. Не несет потому, что предначертание таково, каково оно есть, человек традиционной культуры ощущает и полниться этим знанием с макушки до ступней, прорастающих корнями в почву.
Не сказать, что сильно впечатлило, но кино приятное - обычная жизнь обычного самурая, в этой наполненной обыденности походит на "Сабу" Миике, там тоже много о связи. И фон из диспозитива господства, пацанской дружбы и постижения кендзюцу располагает.
P.S. Несколько слов о последнем - боевка технически перфектная, смотрел наметанным глазом с перематыванием и паузой на входах и сбивах. Когда-то, лет минимум через пять, поплотней займусь фехтовкой.

Заметки на настоящее и будущее

Клинок логоса, некогда бывший бритвенно-острым, в лучшем случае затупляется, в худшем – превращается в деревянную или пластмассовую игрушку. Что не отменяет установление его в качестве нормы для реальности – так логоцентризм становится воплощенной нелепостью, потешным семантическим кладбищем, все впускающем и ничего не выпускающем.

Когда в границах определенного дискурса некто произносит нечто, являющееся для данной области сферы конвенции новым, доселе невиданным и неслышимым, новое почти в императивном порядке сообщает новый (дополнительный и дополняющий) ответ к вопросу «как?», в ином же случае новизна невозможна.

Когда вводится новый доктринальный принцип, новый подход, или новое понятие, оно должно сразу вплетаться в общую структуру мышления и осмысления, становиться частью единственного подлинного наполнения – гнозиса. Отныне требуемым от мышления становится не ссылка на уже высказанное (ибо каждая отсылка без высвобождения нового сразу съедается вторичными сферами конвенции, полнящимися осколочным логоцентризмом), но работа с ним как сублично очевидным и впитанным, уже (и всегда) на шаг вперед, в ином и новом ракурсе, на новом победоносном фронте. Тогда гнозис становится указателем и оружием, так он дает связь с инобытием, возможность выбраться из вторичных сфер конвенции, и на своем поле боя быть всегда впереди.

Так умер волкобой

Велимир Хлебников, "Николай".

モノノ怪

Пересматривая выдвинули и по сути подтвердили гипотезу, что существо, именующее себя Аптекарем (яп.  кусуриури, 薬販売  – продавец лекарств), является аватарой некоего служебного божества из свиты Аматерасу Оомиками. На это указывают следующие признаки:

• одеяние преимущественно небесных цветов, светоносноя божественная форма;

• висящее на шее круглое зеркало в золотой оправе как солярная атрибуция вышеуказанной богини. Символически зеркало также понималось как совершенное отображение міра и вещей, его составляющих;

• иногда возникающий в иконографии зонтик – заимствованная двором японского Тэнно из Китая атрибуция сына Неба и верховной власти вообще (Небо и Солнце как круг); также – защита от инфернальных влияний (изначально в Японии шляпа и зонт обозначались одним словом – каса (笠)), своего рода щит. Шляпа гриба, кстати, здесь тоже будет отчасти в тему, ввиду метафоры человека как из Земли произрастающего;

•  лекарства и излечение – преимущественно шаманический функционал (как приведение человекоформы к изначальному – т.е. здоровому состоянию), посему здесь некоторая тенденция к архаическому;

• …как и в женственности лика и специфической косметике – что также есть указание на неземное происхождение и причастность архаическим формам;

• еще из важного: в арке о духАх выступает как малый сотер, запускающий время цикла заново (размораживает пространство), будь то время социальное, как в данном случае, природное, или же минуя подобные деградационные разделения, но при этом – всегда придавая инобытийный толчок малому циклу.

Что же до всего остального…